वैदिक सभ्यता जीवन शैली और रीति-रिवाज थी जो वैदिक काल (1500-600 ईसा पूर्व) में प्रचलित थी। यह कांस्य युग और प्रारंभिक लौह युग के दौरान अस्तित्व में था। इस सभ्यता का श्रेय उस समय रहने वाली इंडो-आर्यन जनजातियों को दिया जाता है। वैदिक सभ्यता के बारे में अधिक जानने के लिए यहां पढ़ें।
वैदिक युग भारत के इतिहास में 1500 और 900 ईसा पूर्व के बीच की अवधि को संदर्भित करता है जब वेदों सहित वैदिक साहित्य उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप पर लिखा गया था।
यह I के अंत के बीच अस्तित्व में थासिंधु घाटी सभ्यताका शहरी चरण और दूसरे शहरीकरण की शुरुआत, जो लगभग 600 ईसा पूर्व सिंधु-गंगा के मैदान के केंद्र में शुरू हुई थी।
इस अवधि और संस्कृति को सिंधु घाटी में इंडो-आर्यन प्रवासन के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है।
वैदिक सभ्यता
के पतन के बाद इंडो-आर्यन लोगों के ऐतिहासिक समूह उत्तर-पश्चिमी भारत में चले गए सिंधु घाटी सभ्यताजो 1900 ईसा पूर्व के आसपास हुआ और उत्तरी सिंधु घाटी में रहने लगा।
- इंडो-आर्यन प्रवासन भारतीय उपमहाद्वीप में इंडो-आर्यन लोगों का आंदोलन था।
- ऐसा माना जाता है कि मध्य एशिया से इस क्षेत्र में इंडो-आर्यन का आगमन 2000 ईसा पूर्व के बाद शुरू हुआ और उत्तर हड़प्पा युग में धीरे-धीरे फैल गया, जिसके परिणामस्वरूप उत्तरी भारतीय उपमहाद्वीप में भाषाई परिवर्तन हुआ।
- यह नृवंशविज्ञानी समूह इंडो-आर्यन भाषाएँ बोलता था, जो आज भी उत्तर भारत, पाकिस्तान, नेपाल, बांग्लादेश, श्रीलंका और मालदीव में व्यापक रूप से बोली जाती हैं।
इंडो-आर्यन प्रवास सिद्धांत यह अभी भी एक विवादित सिद्धांत है- कई इतिहासकारों की धारणा है कि आर्य मूल निवासी थे। आर्यों की उत्पत्ति व्यापक रूप से विवादित है – कुछ का दावा है कि उनकी उत्पत्ति कैस्पियन सागर (मैक्स मुलर) के पास मध्य एशियाई क्षेत्र में हुई थी, जबकि अन्य का मानना है कि वे रूसी स्टेप्स से आए थे। के अनुसार Bal Gangadhar Tilakआर्यों की उत्पत्ति आर्कटिक में हुई।
आर्यों के बारे में सर्वसम्मत तथ्य यह है कि वे अर्ध-खानाबदोश, देहाती लोग थे जो पिछले शहरी हड़प्पावासियों की तुलना में ग्रामीण जीवन जीते थे।
- वे इंडो-आर्यन भाषा-संस्कृत बोलते थे।
- आर्यों के बारे में अधिकतर जानकारी यहीं से मिलती है ऋग्वेद संहिता.
वैदिक सभ्यता के काल (1500-500 ईसा पूर्व) को दो व्यापक भागों में विभाजित किया गया है-
- प्रारंभिक वैदिक काल (1500-1000 ईसा पूर्व), जिसे ऋग्वैदिक काल भी कहा जाता है
- उत्तर वैदिक काल (1000-600 ईसा पूर्व)
प्रारंभिक वैदिक सभ्यता
ऋग्वैदिक काल लगभग 1400-1000 ईसा पूर्व का सबसे पुराना प्रलेखित काल है।
वैदिक आर्यों की विभिन्न जनजातियों के बीच सैन्य संघर्षों का विवरण ऋग्वेद में वर्णित है।
- ऐसे संघर्षों में सबसे उल्लेखनीय दस राजाओं की लड़ाई थी, जो परुष्णी नदी (आधुनिक रावी) के तट पर हुई थी।
- भरत जनजाति, अपने प्रमुख सुदास के नेतृत्व में, दस अन्य जनजातियों के गठबंधन के साथ युद्ध में लगी हुई थी।
- पुरु, उनके पश्चिमी पड़ोसी, सरस्वती नदी की निचली पहुंच के पास रहते थे, जबकि भरत इसकी ऊपरी पहुंच के आसपास रहते थे।
- अन्य जनजातियाँ भरत के उत्तर-पश्चिम में पंजाब में रहती थीं। रावी के पानी के बंटवारे से संघर्ष भड़क सकता था।
- रावी के तटबंधों को चौड़ा करके, जनजातियों के संघ ने भरतों को निगलने का प्रयास किया, लेकिन सुदास ने दस राजाओं की लड़ाई जीत ली। संघर्ष के बाद, भरत और पुरु ने मिलकर कुरु जनजाति बनाई।
इसमें आर्यों और दासों तथा दस्युओं के बीच संघर्षों का विवरण भी है। दास और दस्यु वे लोग थे जो यज्ञ (अक्रतु) नहीं करते या देवताओं की आज्ञाओं (अव्रत) का पालन नहीं करते।
राजनीतिक संगठन
- इन आदिवासी राज्यों में भरत, मत्स्य, यदु और पुरु शामिल थे।
- ‘राजन’ या राजा क्षेत्र के प्रमुख के रूप में कार्य करते थे।
- आमतौर पर, ऋग्वैदिक राज्य एक वंशानुगत राजतंत्र था।
- दो संगठन थे: समिति (लोगों की आम सभा) और सभा (बुजुर्गों की परिषद)।
- राजनीतिक संगठन की मूल इकाई “कुल” थी।
- एक “ग्राम” कई संबंधित परिवारों से बना था।
- ‘Gramani‘ ग्राम के नेता थे।
- ‘विसु’ ‘विषयपति’ द्वारा शासित गांवों के समूह का नाम था।
- ‘जन’ या जनजाति सरकार और प्रशासन के उच्चतम स्तर के रूप में कार्य करती थी।
सामाजिक संगठन
- संक्षेप में, ऋग्वैदिक सभ्यता पितृसत्तात्मक थी।
- परिवार, या “ग्राहम”, समाज की मूलभूत इकाई थी, और इसके नेता को “के रूप में जाना जाता था”grahapathi।”
- जबकि शाही और कुलीन घरों में बहुविवाह देखा जाता था, एकपत्नी प्रथा आदर्श थी।
- महिलाओं को बौद्धिक और आध्यात्मिक विकास की वही संभावनाएँ प्राप्त थीं जो पुरुषों को प्राप्त थीं। महिला कवियों में अपाला, विश्ववारा, घोषा और लोपामुद्रा शामिल थीं।
- व्यापक रूप से उपस्थित होने वाली सभाएँ महिलाओं के लिए खुली थीं।
- साहित्य में किसी सती प्रथा, किसी बाल विवाह का उल्लेख नहीं किया गया है।
- सामाजिक स्तरीकरण लचीला था।
अर्थव्यवस्था
- ऋग्वैदिक सभ्यता के आर्य चरवाहे थे।
- उत्तर भारत में अपना स्थायी घर बनाने के बाद उन्होंने खेती शुरू कर दी।
- रथों और हलों का निर्माण बढ़ई द्वारा किया जाता था।
- श्रमिकों ने विभिन्न प्रकार की वस्तुएँ बनाने के लिए लोहे, कांस्य और तांबे का उपयोग किया।
- एक महत्वपूर्ण व्यवसाय कताई था, जिससे सूती और ऊनी कपड़े तैयार होते थे।
- जौहरियों ने आभूषण तैयार किये।
- कुम्हार आवासीय उपयोग के लिए विभिन्न प्रकार के बर्तन बनाते थे।
- शुरू में व्यापार करने के लिए वस्तु विनिमय का उपयोग किया जाता था, लेकिन अंततः, महत्वपूर्ण लेनदेन “निष्का” नामक सोने के सिक्कों का उपयोग करने लगे।
- नदियों का उपयोग परिवहन के साधन के रूप में किया जाता था।
धर्म
- ऋग्वैदिक आर्यों ने पृथ्वी, अग्नि, वायु, वर्षा और गड़गड़ाहट जैसी कई प्राकृतिक शक्तियों का मानवीकरण करके उन्हें देवता बना दिया ताकि उनकी पूजा की जा सके।
- पृथ्वी (पृथ्वी), अग्नि (अग्नि), वायु (पवन), वरुण (वर्षा), और इंद्र (वज्र) कुछ महत्वपूर्ण ऋग्वैदिक देवता हैं।
- “वरुण” प्रकृति के नियमों का रक्षक है।
- ‘अदिति’ और ‘उषा’ देवियाँ हैं।
- कोई मूर्ति पूजा या मंदिर नहीं देखा गया।
उत्तर वैदिक सभ्यता
1000 ईसा पूर्व के आसपास, वैदिक समाज पूरी तरह से स्थापित कृषि व्यवसायियों में बदल गया।
घोड़ों की मांग, जो घुड़सवार सेना और बलिदान के लिए आवश्यक थे, लेकिन भारत में पैदा नहीं किए जा सकते थे, वैदिक नेताओं के लिए एक शीर्ष चिंता का विषय और खानाबदोश जीवन शैली का अवशेष बने रहे।
- इससे इस आपूर्ति को बनाए रखने के लिए हिंदू कुश से आगे व्यापार मार्गों का मार्ग प्रशस्त हुआ।
घने वन क्षेत्र के कारण, वैदिक जनजातियाँ गंगा के मैदानों तक पहुँचने में असमर्थ थीं।
- 1000 ईसा पूर्व के बाद, लोहे की कुल्हाड़ियों और हलों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाने लगा, जिससे वर्षावनों को साफ़ करना आसान हो गया।
- इसके कारण, वैदिक आर्य गंगा-यमुना दोआब के पश्चिमी क्षेत्र में अपनी बस्तियों का विस्तार करने में सक्षम हुए।
- पिछली कई जनजातियाँ अधिक शक्तिशाली राजनीतिक संस्थाएँ बनने के लिए विलीन हो गईं।
राजनीतिक संगठन
- ‘Mahajanapadas या राष्ट्रों का निर्माण बड़े राज्यों के मिलन से हुआ।
- परिणामस्वरूप, राजा का अधिकार बढ़ गया। अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, उन्होंने वाजपेय (रथ दौड़), अश्वमेध (घोड़ा बलिदान), और राजसूय (एक अभिषेक समारोह) सहित कई समारोह और बलिदान किए।
- राजविश्वजानन, अहिलभुवनपति (संपूर्ण पृथ्वी के स्वामी), एकराट, और सम्राट (एकमात्र शासक) ऐसे नाम थे जिन्हें राजाओं ने अपनाया था।
- हालाँकि, समिति और सभा ने अपना कुछ महत्व खो दिया।
समाज
- चार सामाजिक विभाजन – ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र – बन गए चेतावनी प्रणाली.
- ब्राह्मणों और क्षत्रियों के पास दूसरों पर अधिकार की स्थिति थी।
- रोजगार के आधार पर अनेक उपजातियाँ विकसित हुईं।
- महिलाओं ने सभाओं में भाग लेने के अपने राजनीतिक अधिकार खो दिए थे और अब उन्हें पुरुषों से हीन और उनके अधीन देखा जाने लगा।
- बाल विवाह की आवृत्ति में वृद्धि हुई।
अर्थव्यवस्था
- वनों को हटाने से अधिक भूमि पर खेती करने की अनुमति मिली। खाद की समझ विकसित हुई।
- परिणामस्वरूप, खेती उन लोगों का प्राथमिक रोजगार बन गई जो गेहूं, चावल और जौ उगाते थे।
- धातुकर्म, चमड़े का काम, लकड़ी का काम और चीनी मिट्टी के काम के विस्तार के साथ, औद्योगिक गतिविधि विशिष्ट हो गई।
- घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार दोनों में उल्लेखनीय वृद्धि हुई (वे बेबीलोन के साथ समुद्री व्यापार में लगे हुए थे)।
- वानिया या वंशानुगत व्यापारी नामक एक नया वर्ग उभरा।
- वैश्य जो व्यापार और व्यवसाय में लगे हुए थे, उन्होंने “गण” या गिल्ड बनाने के लिए समूह बनाया।
- सिक्के: “निष्क” के अलावा, सोने के सिक्के जिन्हें “सतमना” कहा जाता था और चांदी के सिक्के जिन्हें “कृष्णला” कहा जाता था, का भी लेन-देन के साधन के रूप में उपयोग किया जाता था।
धर्म
- अग्नि और इंद्र कम महत्वपूर्ण हो गए।
- रुद्र, संहारक, विष्णु, रक्षक, और प्रजापति, निर्माता महत्वपूर्ण देवता बन गए।
- संस्कार और बलिदान अधिकाधिक जटिल होते गए।
- लेकिन प्रार्थनाओं ने अपना कुछ महत्व खो दिया।
- पौरोहित्य एक विरासत में मिले पेशे के रूप में विकसित हुआ। उन्होंने इन बलिदानों और संस्कारों के लिए दिशानिर्देश स्थापित किए।
- परिणामस्वरूप, इस समय के अंत में, इस पुरोहिती प्रभुत्व के साथ-साथ जटिल बलिदानों और संस्कारों के खिलाफ जबरदस्त प्रतिक्रिया हुई। परिणामस्वरूप, बौद्ध धर्म और जैन धर्म का विकास हुआ।
वैदिक सभ्यता का पुरातत्व
वैदिक संस्कृति के चरणों से पुरातात्विक साक्ष्य मिले हैं जैसे गेरू रंग के मिट्टी के बर्तन, गांधार कब्र, काले और लाल बर्तन और चित्रित भूरे बर्तन।
गेरू रंग के मिट्टी के बर्तन पश्चिमी उत्तर प्रदेश के बदायूँ और बिस्जुआर क्षेत्र में खोजा गया था।
- ऐसा माना जाता है कि यह संस्कृति वर्ष 2000 ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के आसपास प्रचलित थी, उस समय जब हड़प्पा संस्कृति समाप्त हो रही थी और सिंधु घाटी सभ्यता संक्रमण में था.
शब्द “गांधार कब्रें” प्रारंभिक कब्रिस्तान का वर्णन करता है जिसे गांधार क्षेत्र में खोजा जा सकता है, जो बाजुआर से सिंधु तक फैला हुआ है।
- इन कब्रिस्तानों में दफ़नाने का लेआउट और “मुर्दाघर प्रथा” पूर्व निर्धारित प्रतीत होती है, जिसमें कठोर अमानवीयता और दाह संस्कार शामिल है।
- यह सभ्यता तीन चरणों में विकसित हुई: निचला चरण, जिसके दौरान कब्रों को विशाल पत्थर के स्लैब से ढक दिया जाता है, ऊपरी चरण, जिसके दौरान कलश दफन और दाह संस्कार जोड़े जाते हैं, और तीसरा चरण, जिसे “सतह” चरण के रूप में जाना जाता है।
मुहावरा “काले एवं लाल मृदभांड संस्कृति“पहली बार 1946 में सर मोर्टिमर व्हीलर द्वारा उपयोग किया गया था।
- पश्चिम एशिया और मिस्र के कुछ हिस्सों के अलावा, नवपाषाण युग के दौरान पूरे भारत में काले और लाल मिट्टी के बर्तनों का विस्तार हुआ और प्रारंभिक मध्य युग तक जारी रहा।
- जैसा कि नाम से पता चलता है, मिट्टी के बर्तनों में अक्सर बाहर की तरफ लाल रंग का निचला भाग और अंदर की सतह पर एक काला किनारा होता है।
- लाल-बर्तन के बर्तन अक्सर दो उपश्रेणियों में से एक में आते हैं: खाना पकाने के बर्तन या भेंट स्टैंड।
- इनमें से अधिकांश मिट्टी की वस्तुएँ खुले मुँह वाले कटोरे थे जिनके एक तरफ पॉलिश, पेंट, या स्लिप-पेंट किया गया था; हालाँकि, कुछ जार, बर्तन और स्टैंड पर रखे बर्तन भी खोजे गए हैं।
एक महत्वपूर्ण सिरेमिक प्रकार के रूप में जाना जाता है चित्रित धूसर बर्तन सतलज, घग्गर और ऊपरी गंगा/यमुना घाटियों में रहने वाले लोगों के एक समूह से जुड़ा हुआ है।
- ऐसा माना जाता है कि ये लोग प्रारंभिक आर्य थे जो वैदिक काल की शुरुआत में भारत आए थे।
- माना जाता है कि चित्रित धूसर बर्तन संस्कृति उन जनजातियों द्वारा फैली हुई थी जो भारत-गंगा के मैदानी इलाकों में लौह प्रौद्योगिकी भी लाए थे, जिससे यह मिट्टी के बर्तन उत्तरी भारतीय लौह युग का एक महत्वपूर्ण संकेतक बन गए।
-स्वाति सतीश द्वारा लिखित लेख
