भारत के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक व्यक्तित्वों और बुद्धिजीवियों में से एक, स्वामी विवेकानन्द की जयंती का सम्मान करने के लिए, राष्ट्रीय युवा दिवस, जिसे स्वामी विवेकानन्द जयंती के रूप में भी जाना जाता है, 12 जनवरी को पूरे भारत में मनाया जाता है। स्वामी विवेकानन्द के जीवन के बारे में अधिक जानने के लिए यहां पढ़ें।
स्वामी विवेकानन्द एक थे भारत के सबसे प्रभावशाली आध्यात्मिक नेता और विचारक.
भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और भारत में हिंदू धर्म के पुनरुद्धार में एक प्रमुख व्यक्ति, वह एक दार्शनिक, भिक्षु और शिक्षक भी थे। शिक्षा के क्षेत्र में उनके योगदान के साथ-साथ, वह भारतीय युवाओं को सशक्त बनाने के अपने काम के लिए भी प्रसिद्ध हैं। भारत के युवा राष्ट्रवाद, शिक्षा और आध्यात्मिकता पर उनकी शिक्षाओं से बहुत प्रभावित हैं।
1985 से, स्वामीजी की जयंती पर विवेकानंद की शिक्षाओं को सम्मानित और मान्यता दी गई है, जिसे भारत सरकार ने 1984 में राष्ट्रीय युवा दिवस के रूप में नामित किया था। इस वर्ष राष्ट्रीय युवा दिवस 2023 का विषय “विकसित युवा-विकसित भारत” है।
स्वामी विवेकानन्द का प्रारंभिक जीवन
12 जनवरी, 1863 को, ब्रिटिश भारत की राजधानी कलकत्ता में अपने पैतृक घर में एक बंगाली परिवार में नरेंद्रनाथ दत्त के रूप में विवेकानन्द का जन्म हुआ।
वह नौ भाई-बहनों में से एक थे और एक पारंपरिक परिवार से आते थे। उनके पिता विश्वनाथ दत्त कलकत्ता उच्च न्यायालय में एक वकील के रूप में काम करते थे। नरेंद्र के दादा, संस्कृत और फ़ारसी विद्वान दुर्गाचरण दत्त ने भिक्षु बनने के लिए 25 साल की उम्र में अपने परिवार को छोड़ दिया। उनकी मां, भुवनेश्वरी देवी एक समर्पित गृहिणी थीं।
नरेंद्र के पिता एक प्रगतिशील, तार्किक दृष्टिकोण वाले थे, जबकि उनकी माँ एक धार्मिक स्वभाव की थीं, इन दोनों ने उनके सोचने के तरीके और व्यक्तित्व को प्रभावित किया।
स्वामी विवेकानन्द के शब्दों में, “मैं अपने ज्ञान के उत्कर्ष के लिए अपनी माँ का ऋणी हूँ।”
उसका नामांकन कराया गया Ishwar Chandra Vidyasagar8 साल की उम्र में मेट्रोपॉलिटन इंस्टीट्यूशन में दाखिला लिया। वह प्रेसीडेंसी कॉलेज प्रवेश परीक्षा प्रथम श्रेणी ग्रेड के साथ उत्तीर्ण करने वाले एकमात्र छात्र थे।
वह एक उत्साही पाठक थे जिन्हें कई अन्य विषयों के अलावा दर्शनशास्त्र, धर्मशास्त्र, इतिहास, सामाजिक विज्ञान, कला और साहित्य से प्यार था। उन्हें अन्य हिंदू ग्रंथों के अलावा वेदों, उपनिषदों, भगवद गीता, रामायण, महाभारत और पुराणों में भी गहरी रुचि थी।
नरेंद्र ने भारतीय शास्त्रीय संगीत में प्रशिक्षण प्राप्त किया और नियमित रूप से आयोजित कार्यक्रमों, खेलों और शारीरिक गतिविधियों में लगे रहे।
महासभा के संस्थान में, नरेंद्र ने पश्चिमी तर्क, पश्चिमी दर्शन और यूरोपीय इतिहास (जिसे अब स्कॉटिश चर्च कॉलेज के रूप में जाना जाता है) का अध्ययन किया। उन्होंने 1881 में ललित कला की परीक्षा उत्तीर्ण की और 1884 में उन्होंने कला स्नातक की डिग्री हासिल की।
अध्यात्मवाद में प्रवेश
1880 में, नरेंद्र केशव चंद्र सेन के नव विधान में शामिल हो गए, जिसकी स्थापना सेन ने रामकृष्ण से मिलने के बाद की थी।
1884 के आसपास, नरेंद्र अपने बीसवें दशक में फ्रीमेसनरी लॉज और साधारण ब्रह्म समाज के सदस्य बन गए, जो केशव चंद्र सेन और देबेंद्रनाथ टैगोर के नेतृत्व में ब्रह्म समाज का एक अलग गुट था।
1881 से 1884 तक, वह सेन्स बैंड ऑफ होप में भी सक्रिय रहे, जिसने युवाओं को धूम्रपान और शराब पीने से हतोत्साहित करने की कोशिश की।
1881 में नरेन्द्र से मुलाकात हुई Ramakrishna Paramahamsa जो 1884 में उनके पिता की मृत्यु के बाद उनके गुरु बने।
- नरेंद्र को पहली बार रामकृष्ण के बारे में तब पता चला जब उन्होंने प्रोफेसर विलियम हेस्टी को जनरल असेंबली इंस्टीट्यूशन में एक साहित्य पाठ में विलियम वर्ड्सवर्थ के काम द एक्सकर्सन पर चर्चा करते हुए सुना। हेस्टी ने अपने छात्रों को “ट्रान्स” शब्द के अर्थ को बेहतर ढंग से समझने के लिए दक्षिणेश्वर के रामकृष्ण के पास जाने की सलाह दी, जब वह कविता में इसे परिभाषित कर रहे थे।
- परिणामस्वरूप नरेंद्र सहित उनके कुछ शिष्यों ने रामकृष्ण से मिलने जाने का फैसला किया।
प्रारंभ में, उन्होंने रामकृष्ण के विचारों का विरोध किया, लेकिन उनके व्यक्तित्व से आकर्षित हुए और इसलिए अक्सर दक्षिणेश्वर में उनसे मिलने जाने लगे।
नरेंद्र ने शुरू में रामकृष्ण के परमानंद और दर्शन को केवल कल्पना और मतिभ्रम के रूप में देखा।
ब्रह्म समाज के सदस्य के रूप में, उन्होंने मूर्ति पूजा, बहुदेववाद और रामकृष्ण की काली की पूजा का विरोध किया। यहां तक कि उन्होंने “पूर्ण के साथ पहचान” के अद्वैत वेदांत को भी ईशनिंदा और पागलपन के रूप में खारिज कर दिया और अक्सर इस विचार का उपहास किया।
रामकृष्ण ने नरेंद्र को सभी कोणों से सत्य देखने के लिए प्रोत्साहित किया।
1886 में, रामकृष्ण की गले के कैंसर से मृत्यु हो गई, जिसके पहले उन्होंने नरेंद्र को अपना नेता बनाकर अपना पहला मठ बनाया।
बाद में, नरेंद्र और अन्य शिष्यों ने बारानगर में रामकृष्ण मठ की स्थापना की जहाँ उन्होंने ध्यान और धार्मिक तपस्या की।
नरेंद्रनाथ ने 1886 के अंत में मठवासी प्रतिज्ञा ली और स्वामी विवेकानन्द नाम अपनाया।
स्वामी विवेकानन्द का सन्यासी जीवन
1888 से 1893 तक स्वामी विवेकानन्द ने भिक्षु के रूप में पूरे भारत की यात्रा की और शिक्षा के कई केन्द्रों का दौरा किया।
1893 में, विवेकानन्द “धर्म संसद” में भाग लेने के लिए बंबई से चीन, जापान और कनाडा होते हुए शिकागो के लिए रवाना हुए।
संसद में स्वामी विवेकानन्द के भाषण ने उन्हें भारत के एक महान वक्ता और प्रभावशाली व्यक्ति के रूप में लोकप्रिय बना दिया। धर्म संसद के बाद उन्होंने अतिथि के रूप में अमेरिका के कई हिस्सों का दौरा किया।
विवेकानंद ने पूर्वी और मध्य संयुक्त राज्य अमेरिका, मुख्य रूप से शिकागो, डेट्रॉइट, बोस्टन और न्यूयॉर्क में व्याख्यान देते हुए लगभग दो साल बिताए।
- उन्होंने 1894 में न्यूयॉर्क की वेदांत सोसायटी की स्थापना की।
- 1895 के वसंत तक उनके व्यस्त, थका देने वाले कार्यक्रम ने उनके स्वास्थ्य को प्रभावित कर दिया था।
उन्होंने 1895 और 1896 में व्याख्यान के लिए यूके का दौरा किया, जहां उनकी मुलाकात आयरिश महिला मार्गरेट एलिजाबेथ नोबल से हुई, जो बाद में सिस्टर निवेदिता बनीं।
1896 में, विवेकानन्द की मुलाकात ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय के प्रसिद्ध इंडोलॉजिस्ट मैक्स मुलर से हुई, जिन्होंने पश्चिम में रामकृष्ण की पहली जीवनी लिखी थी।
विवेकानन्द की सफलता के कारण मिशन में बदलाव आया, अर्थात् पश्चिम में वेदांत केन्द्रों की स्थापना हुई।
- हिंदू धार्मिकता के उनके अनुकूलन में एक महत्वपूर्ण तत्व उनके “चार योग” मॉडल का परिचय था, जिसमें राज योग, पतंजलि के योग सूत्रों की उनकी व्याख्या शामिल है, जिसने दिव्य शक्ति को महसूस करने के लिए एक व्यावहारिक साधन की पेशकश की जो आधुनिक पश्चिमी गूढ़ता का केंद्र है। .
वह 1897 में भारत लौटे और पूर्व पर अपना पहला व्याख्यान कोलंबो में दिया, और बाद में कलकत्ता की अपनी यात्रा के दौरान दक्षिणी भारत के कई शहरों में दिया।
रामकृष्ण मिशन की स्थापना
1897 में कलकत्ता में विवेकानन्द ने समाज सेवा के लिये रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। इसके आदर्श कर्म योग पर आधारित हैं, और इसके शासी निकाय में रामकृष्ण मठ के ट्रस्टी शामिल थे।
विवेकानन्द ने दो अन्य मठों की स्थापना की: एक हिमालय में मायावती में (अल्मोड़ा के पास), अद्वैत आश्रम, और दूसरा मद्रास (अब चेन्नई) में।
उन्होंने दो पत्रिकाओं की भी स्थापना की – Prabuddha Bharata in English and Udbhodan in Bengal.
अधिक धार्मिक व्याख्यान देने और अधिक वेदांत समाजों की स्थापना के लिए स्वामी विवेकानन्द ने 1899 और 1900 के बीच फिर से पश्चिम का दौरा किया।
मौत
अस्थमा, मधुमेह और अनिद्रा के कारण उनका स्वास्थ्य गिर रहा था, इसलिए उन्होंने 1900 के बाद अपनी यात्राएँ और गतिविधियाँ प्रतिबंधित कर दीं।
4 जुलाई, 1902 को बेलूर मठ में ध्यान करते समय स्वामी विवेकानन्द की मृत्यु हो गई।
स्वामी विवेकानन्द की शिक्षाएँ और दर्शन
स्वामी विवेकानन्द भारत के सबसे प्रसिद्ध आध्यात्मिक नेताओं में से एक थे। वह एक प्रखर विचारक, महान वक्ता और भावुक देशभक्त थे। उन्होंने अपने गुरु रामकृष्ण परमहंस के स्वतंत्र चिंतन दर्शन को एक नये प्रतिमान में आगे बढ़ाया।
विवेकानन्द ने प्रचार किया कि हिन्दू धर्म का सार सर्वोत्तम रूप से व्यक्त किया गया है आदि शंकराचार्य का अद्वैत वेदांत दर्शन. फिर भी, रामकृष्ण का अनुसरण करते हुए, और अद्वैत वेदांत के विपरीत, विवेकानन्द का मानना था कि निरपेक्ष, अन्तर्निहित और पारलौकिक दोनों है।
उन्होंने गरीबों और जरूरतमंदों की सेवा करते हुए, अपने देश के लिए अपना सर्वस्व समर्पित करते हुए, समाज की बेहतरी के लिए अथक प्रयास किया। वह हिंदू अध्यात्मवाद के पुनरुद्धार के लिए जिम्मेदार थे और उन्होंने हिंदू धर्म को विश्व मंच पर एक प्रतिष्ठित धर्म के रूप में स्थापित किया।
सार्वभौमिक भाईचारे और आत्म-जागृति का उनका संदेश प्रासंगिक बना हुआ है, खासकर दुनिया भर में व्यापक राजनीतिक उथल-पुथल की वर्तमान पृष्ठभूमि में।
स्वामी विवेकानन्द के विचारों में राष्ट्रवाद एक प्रमुख विषय था। उनका मानना था कि किसी देश का भविष्य उसके लोगों पर निर्भर करता है, और उनकी शिक्षाएँ मानव विकास पर केंद्रित थीं।
भले ही स्वामी विवेकानन्द 20वीं सदी के केवल दो वर्ष ही जीवित रहे, उन्होंने वेदान्तिक आस्था के उच्चतम आदर्शों को प्रासंगिक बनाया और पूर्व तथा पश्चिम दोनों पर अपनी छाप छोड़ी।
विवेकानन्द उन बुद्धिजीवियों में से एक थे जिन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को सबसे बड़ी प्रेरणा दी। महान नेता पसंद करते हैं Mahatma Gandhiअरबिंदो घोष, हेमचंद्र घोष और नेताजी सुभाष चंद्र बोस सभी उन्हें प्रेरणा के स्रोत के रूप में देखते थे। नेताजी सुभाष चंद्र बोस उन्होंने विवेकानन्द को “आधुनिक भारत का निर्माता” कहा था।
-स्वाति सतीश द्वारा लिखित लेख
