Indian Feudalism – ClearIAS

भारतीय सामंतवाद पश्चिमी सामंतवाद व्यवस्था की परिभाषा में फिट नहीं बैठता। लेकिन जब तक भारत गणतंत्र नहीं बना, देश में एक प्रकार का सामंतवाद विद्यमान था। अधिक जानने के लिए यहां पढ़ें।

यूरोपीय इतिहास में पारंपरिक रूप से समझी जाने वाली “सामंतवाद” की अवधारणा का भारतीय इतिहास में कोई प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं है।

प्राचीन और मध्ययुगीन भारत में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक संरचनाएँ थीं जो कुछ मामलों में सामंतवाद से मिलती-जुलती थीं।

ये संरचनाएँ विभिन्न क्षेत्रों और कालखंडों में विविध और विविध थीं।

भारतीय सामंतवाद का इतिहास

मौर्योत्तर काल से और विशेष रूप से गुप्त काल से, कुछ राजनीतिक और प्रशासनिक विकासों ने राज्य तंत्र को सामंती बना दिया।

सबसे उल्लेखनीय विकास ब्राह्मणों को भूमि अनुदान देने की प्रथा थी, जो धर्मशास्त्रों और पुराणों में दिए गए आदेशों द्वारा पवित्र थी।

मौर्य-पूर्व काल के आरंभिक पाली ग्रंथों में कोसल और मगध के शासकों द्वारा ब्राह्मणों को दिए गए गाँवों का उल्लेख है, लेकिन उनमें दानदाताओं द्वारा किसी भी प्रशासनिक अधिकार के त्याग का उल्लेख नहीं है।

मौर्य साम्राज्य (322-185 ईसा पूर्व) ने अधिकारियों, सैन्य कमांडरों और धार्मिक संस्थानों को पुरस्कृत करने के लिए भूमि अनुदान का महत्वपूर्ण उपयोग किया।

भूमि अनुदान के सबसे पुराने पुरालेख रिकॉर्ड के मामले में भी यही स्थिति है, ए Satavahana पहली शताब्दी ईसा पूर्व का शिलालेख, जिसमें अश्वमेध यज्ञ में उपहार के रूप में एक गाँव देने का उल्लेख है।

दूसरी शताब्दी ई.पू. में सातवाहन शासक गौतमीपुत्र शातकर्णी द्वारा बौद्ध भिक्षुओं को दिए गए अनुदान में संभवतः पहली बार प्रशासनिक अधिकार छोड़े गए थे। उन्हें दी गई भूमि पर शाही सैनिक प्रवेश नहीं कर सकते थे और सरकार उनके साथ दुर्व्यवहार करती थी।

मध्यकाल

सामंतवाद की अवधारणा को भारत में मध्ययुगीन काल के दौरान प्रमुखता मिली, विशेषकर 7वीं और 12वीं शताब्दी के बीच।

• भारत में सामंतवाद का उद्भव हूणों सहित विभिन्न विदेशी आक्रमणकारियों और शासकों के आगमन से प्रभावित था। Kushansऔर बाद में इस्लामी शासक.
• सैन्य सेवा या शासक राजा के प्रति वफादारी के बदले में भूमि अक्सर सैन्य कमांडरों और रईसों को दी जाती थी। इन अनुदानों को “जागीर” या “इक्ता” के नाम से जाना जाता था।
• दिल्ली सल्तनत (13वीं-16वीं शताब्दी) और बाद में मुग़ल साम्राज्य (16वीं-19वीं शताब्दी) ने जागीरों की व्यवस्था को संस्थागत और विस्तारित किया।
• जागीरदार (सामंती) भूमि पर नियंत्रण रखते थे, किसानों से राजस्व एकत्र करते थे और इन विशेषाधिकारों के बदले में केंद्रीय सत्ता को सैन्य सहायता प्रदान करते थे।
• मुगल, विशेष रूप से, राजस्व इकट्ठा करने और विशाल क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखने के लिए जमींदारी और जागीरदारी प्रणालियों पर बहुत अधिक निर्भर थे।

भारत की विशालता और विविधता के कारण विभिन्न क्षेत्रों में सामंती संरचनाओं में भिन्नता आई। उदाहरण के लिए, दक्कन क्षेत्र में देशमुख और देशपांडे की व्यवस्था किसानों और शासकों के बीच स्थानीय मध्यस्थों के रूप में विकसित हुई।

• में राजपूत राज्य राजस्थान में, सामंती व्यवस्था कुलीनों को भूमि अनुदान पर आधारित थी, जिन्हें अक्सर ठाकुर या राजपूत के नाम से जाना जाता था।

18वीं शताब्दी में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के आगमन के साथ भारत में सामंतवाद का पतन शुरू हो गया।

• अंग्रेजों ने पेश किया स्थायी बंदोबस्त और रैयतवाड़ी व्यवस्थाएँजिसने भूमि स्वामित्व और राजस्व संग्रह के तरीकों को बदल दिया।
• 1857 का भारतीय विद्रोह, आंशिक रूप से, सामंती प्रभुओं और भूमिधारकों के बीच असंतोष की प्रतिक्रिया थी, जिन्होंने ब्रिटिश शासन के तहत अपने विशेषाधिकारों को ख़त्म होते देखा था।

1947 में स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, भारत ने सामंती भूमि स्वामित्व को समाप्त करने और भूमिहीन किसानों को भूमि का पुनर्वितरण करने के लिए कई राज्यों में भूमि सुधार लागू किया।

भूमि सुधारों का उद्देश्य सामाजिक असमानताओं को दूर करना, भूमि स्वामित्व की एकाग्रता को कम करना और कृषि उत्पादकता में सुधार करना था।

भारतीय सामंतवाद की विशेषताएँ

भूमि स्वामित्व और राजस्व संग्रह:

• भारत के विभिन्न हिस्सों में, विशेष रूप से मध्ययुगीन काल के दौरान, शक्तिशाली जमींदारों, जिन्हें अक्सर “जमींदार” या “जागीरदार” कहा जाता था, भूमि के विशाल भूभाग पर नियंत्रण रखते थे।
• ये भूमिधारक उन किसानों से राजस्व एकत्र करते थे जो उनकी भूमि पर काम करते थे। राजस्व संग्रहण प्रणाली कुछ मायनों में यूरोप में सामंती स्वामी-सर्फ़ संबंधों के समान थी।

पदानुक्रम और स्थानीय स्वायत्तता:

• जमींदारों और स्थानीय शासकों को अपने-अपने क्षेत्रों में महत्वपूर्ण स्वायत्तता प्राप्त थी। उनके पास अक्सर अपनी सेनाएँ होती थीं और वे अपने क्षेत्रों पर राजनीतिक और आर्थिक दोनों नियंत्रण रखते थे।
• शक्तिशाली क्षेत्रीय शासकों के साथ एक पदानुक्रमित संरचना थी, जो अलग-अलग डिग्री में, राजाओं या सम्राटों जैसे उच्च अधिकारियों के प्रति निष्ठा रखते थे।

भूमि के बदले में सेवा:

• कुछ मामलों में, शासकों ने अपने रईसों और अधिकारियों को सैन्य सेवा के बदले में भूमि (जागीर) के अनुदान से पुरस्कृत किया, जो कुछ हद तक वफादारी और सैन्य समर्थन के बदले में जागीर (भूमि) देने की यूरोपीय सामंती प्रथा के समान है।

खंडित राजनीतिक परिदृश्य:

• भारत का राजनीतिक परिदृश्य अक्सर खंडित था, जिसमें कई छोटे साम्राज्य, रियासतें और स्थानीय शासक थे। इस विकेंद्रीकरण ने स्थानीय शक्ति केंद्रों को उभरने और विशिष्ट क्षेत्रों पर नियंत्रण रखने की अनुमति दी।

राजवंशीय उत्तराधिकार:

• भारत के कई क्षेत्रों में वंशानुगत शासक थे, और सत्ता अक्सर परिवार के माध्यम से हस्तांतरित होती थी। यह यूरोपीय सामंतवाद में वंशानुगत कुलीनता के विचार के समान है।

कृषि अर्थव्यवस्था:

• कृषि भारतीय अर्थव्यवस्था की रीढ़ थी, और भूमि पर नियंत्रण शासक वर्गों की शक्ति और धन का केंद्र था।

जाति व्यवस्था और सामाजिक पदानुक्रम:

• जाति व्यवस्था ने भारतीय समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, और इसमें सामंती यूरोप में देखे गए सामाजिक पदानुक्रम के कुछ समानताएं थीं।
• विभिन्न जातियों की विशिष्ट भूमिकाएँ और जिम्मेदारियाँ थीं, और सामाजिक गतिशीलता सीमित थी।
• जाति व्यवस्था सामंतवाद के साथ सह-अस्तित्व में थी, और दोनों प्रणालियाँ अक्सर एक-दूसरे को मजबूत करती थीं। सामंती प्रभु और उनके मध्यस्थ उच्च जातियों के थे, जबकि निचली जाति के व्यक्ति अक्सर सामंती संरचना में अधीनस्थ पदों पर होते थे।

भारतीय समाज पर सामंतवाद का प्रभाव

एक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था के रूप में सामंतवाद का भारतीय समाज पर उसके इतिहास के विभिन्न कालखंडों में महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इस प्रभाव की सीमा और प्रकृति विभिन्न क्षेत्रों और अवधियों में भिन्न-भिन्न थी।

• सामंतवाद के परिणामस्वरूप आर्थिक शोषण हुआ, सामंतों ने किसानों से लगान या करों के रूप में अधिशेष कृषि उपज वसूल की। इस शोषण के कारण अक्सर किसान वर्ग दरिद्र हो जाता था।
• सामंतवाद ने कला और संस्कृति के संरक्षण में भूमिका निभाई। सामंती प्रभु अक्सर मंदिरों, किलों, महलों और अन्य वास्तुशिल्प चमत्कारों के निर्माण का समर्थन करते थे। इससे क्षेत्रीय स्थापत्य शैली और सांस्कृतिक परंपराओं का विकास हुआ।
• सामंती प्रभुओं को अपने क्षेत्र में महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति और स्वायत्तता प्राप्त थी। वे अक्सर अपनी सेनाएँ बनाए रखते थे और स्थानीय प्रशासन, न्याय और कानून प्रवर्तन पर उनका अधिकार था।
• सामंतवाद ने भारत में राजनीतिक शक्ति के विखंडन में योगदान दिया, जिसमें कई क्षेत्रीय साम्राज्य और रियासतें स्थानीय सामंतों द्वारा शासित थीं। इससे कई क्षेत्रों में केंद्रीकृत प्राधिकरण की कमी हो गई।
• सामंतवाद से जुड़े शोषण और उत्पीड़न ने अक्सर किसानों और निम्न वर्गों के बीच प्रतिरोध आंदोलनों को जन्म दिया। इन आंदोलनों ने सामंती प्रभुओं के अधिकार और उनके द्वारा समर्थित दमनकारी प्रणालियों को चुनौती देने का प्रयास किया।

जबकि स्वतंत्र भारत में भूमि सुधारों के कारण एक औपचारिक प्रणाली के रूप में सामंतवाद में बड़े पैमाने पर गिरावट आई, सामंती संरचनाओं और प्रथाओं के अवशेष अभी भी देश के कुछ हिस्सों में पाए जा सकते हैं, खासकर स्थानीय अभिजात वर्ग और जमींदारों के प्रभाव में।

भारत में सामंतवाद की ऐतिहासिक विरासत विभिन्न क्षेत्रों में भूमि स्वामित्व पैटर्न, सामाजिक पदानुक्रम और आर्थिक असमानताओं को प्रभावित करती रही है।

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भारतीय और यूरोपीय सामंतवाद के बीच अंतर

भारतीय सामंतवाद जाति व्यवस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, जबकि यूरोपीय सामंतवाद में भूमि स्वामित्व और जागीरदारी पर आधारित अधिक कठोर पदानुक्रम था। इसके अतिरिक्त, इन प्रणालियों का पतन और परिवर्तन अलग-अलग समय पर और अलग-अलग परिस्थितियों में हुआ।

निष्कर्ष

भारतीय उपमहाद्वीप विशाल और विविध है, और शासन और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं की प्रकृति एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र और विभिन्न अवधियों में काफी भिन्न होती है।

शब्द “सामंतवाद” एक पश्चिमी रचना है जिसका उपयोग मध्ययुगीन यूरोप में विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्थाओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है, और इसे सीधे भारतीय संदर्भ में लागू करना अत्यधिक सरल हो सकता है।

भारत में प्रणालियों को ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और क्षेत्रीय कारकों की जटिल परस्पर क्रिया द्वारा आकार दिया गया था।

-लेख स्वाति सतीश द्वारा